四念處內觀禪修心要（2）

※大夢師父：四念處內觀禪修心要（2）

4. 從四念處的主體如實覺知了解：

   如實覺知是沒有選擇性的，不會因個人偏好某種價值、思想

、標準，而選擇覺知的項目。你必須如實覺知所有思想、感覺

的過程，所有的混亂、舒適、不舒適的、清淨、污染的，所有

的一切都能完全的覺知，就是你放下那個認同執取的時候，也

是你「能所」分開成為觀照者的時侯；當你能分辨各種不同的

感受，才是熟悉你內在生命的開始，也是瞥見更精細微妙內在

的開始。

  如實覺知的意識是清醒清楚的，是充滿了警覺和了解的，尤

其是在遇到危險急難的狀況，但它絕不是逃避五欲現實所呈現

出的那種假象，因它不是如實感受的反應，那樣的覺知不是真

實的，不真實的覺知無法帶領我們深入內在的了解。

a. 身身觀念住的覺知：

一個片刻接著一個片刻，一身接過一身，不僅從外在來觀察

身體，更要從內在來覺察此身體。當你從外在觀察看到你的手

，好像你看到別人的手一樣，只是外表的一種評論，不是覺知

；當你閉上眼睛，雖然你看不到你的手，但你仍然可從內在去

感受它的存在，它在哪裡？那兒有什麼感覺現起？這種感受就

是如實的覺知，帶領我們由此深入內在的世界，真正認識自己

的身體，這不是知識上認知的那種身體，這是別人無法分享的

部分。

  身念處的內觀，若能如實覺知那物質化的情緒感受，你就來

到受念處外現的覺知，這是從外在了解受念處的開始。譬如憤

怒，憤怒是受念處的情緒感受，但它卻從身體顏面等處表現出

來，所以我們從身念處的內在覺知，也能開始覺知到受念處。

  從內在去感受我們的身體，除了地水火風空識六大的身行的

感受外，也包括來自深層情緒體感受的傳達，例如：憤怒、沮

喪、歡笑、哭泣等等情緒。當感受到這些情緒，我們也同時覺

知到受念處。

 當你戀愛時，充滿活力時，昏昏欲睡時，提不起勁懶洋洋時

，你的心境會有不同的感受，它們也會從身體表現出來。當你

覺知那種感受時，你就進入了心念處外圍的覺知，可見四念處

的內觀覺知，有必要先從身念處的內法內觀覺知做起，這就是

法次法向的真義！

b. 受受觀念住的覺知：

   當你從身念處的這個身體，覺知到各種活動時，你也會開始

 了解愛憎、憤怒、傷悲、喜樂等情緒的心行活動，你會開始覺

知到情緒體的存在，這是因為情緒最終的活動會出現在你的肉

身體的緣故，特別是顏面的地方。事實上，全身生理上、心理

上都會跟著產生變化，這些情緒包括：憤怒、怨恨、厭惡、沮

喪絕望、傷悲、躁鬱、歡笑、喜樂、怖畏恐懼、…等。

  除非你能完全捕捉到這些從情緒體生起的情緒活動，否則你

是無法令情緒體發展到最芬芳的狀態，你無法來到情緒體的源

頭，無法覺知到它純粹是一種兩極能量振動的狀態。因為情緒

體在生理上並無一固定的位置可尋，科學家當然找不到它們。

所以，當你如實去覺知到這些情緒活動時，讓人驚訝的是，

你會發現情緒活動在你察覺之前，已經走了一段路程，這就是

識住，起心，作意，動念，成識的心意識活動的過程，一種極

其快速的瞬間活動過程，這過程如果你是用追趕去捕捉它，你

是捕捉不到它的，唯一捕捉到它的技巧是如實的覺知，如實覺

知會像守門人一樣等待它的開始出現，在識住起心時就一舉成

擒，當你能做到這樣警覺的程度，這是一種清晰警覺覺悟的意

識狀態。

來到這樣如實覺知的程度，情緒體所發出的情緒心行活動，

開始由黑暗面轉化到光明面，譬如憤怒轉化成慈悲、愛心的顯

現等。因為此時你來到情緒體的源頭，發現識住的部分已經進

入心念處心智體的外圍部分了，此時，淨修靜心的轉化就開始

了，透過它是一種兩極能量的轉化變動，也就是正知見心生起

，邪見心消滅的轉化。

  所以，四念處的禪修，為什麼分成兩大階段，先行如實覺知

的階段，這也是四聖諦苦集聖諦的階段，然後再入止息一切心

行，心定心淨，現法煩惱解脫的階段，此正是苦滅道跡階段。

而這在受念處尤其明顯，如是一受接一受地如實觀察覺知，直

到你能感受到情緒從情緒體最初的源頭升起，特別是慈悲、愛

心生起時，情緒體的轉化，會是一種完全的舒展與解放。

�覺知者要注意的是，如何時時保持清醒警

覺的意識，隨順當下片刻如實覺知的修持，這就是佛陀所說：

「精勤方便，正智正念，善攝心法，寂靜於心，多修習四念處

的觀念住，一直至知法，乃至於法得遠離」的實修意涵。唯其

如此內外觀於四念處，才能啟動淨念靜心的這股轉化力。