※ 大夢師父
四念處內觀覺知的淨心法要，要從四念處的觀心法門下手，身念處代表一切肉身體的種種身行活動，受念處代表著一切情緒體發出的各種活動過程的心行，心念處代表著心智體與心靈體發出的各種覺想、思量、心性、心態、心量等各種心行，法念處代表著一切物質體無常本質，到人心內在的靈性世界，佛性說，無欲無我，寂滅涅槃的本體。
四念處觀心法門其他內觀心要，行者所需要瞭解的，除了上篇
的意識的了解認知，四念處的如實覺知，以及四念處成長的障礙
與解決外，尚有四念處的安那般那呼吸，四念處的緊張與放鬆，
四念處的生命能量，四念處的覺醒與淨化，生命與死亡的認知，
寧靜與愛語的認知等。茲分別說明下：
一. 四念處的安那般那呼吸法：
在印度瑜伽學派中，有一稱為「安那般那沙提瑜伽」的，這就
是佛陀在世所傳留下來的安那般那念坐禪法，安那般那念坐禪法
，分為身念處、受念處、心念處、法念處等四念處而修，每一種
念處又分四階次而修，全部一共16階次的修習。然後就此16階的
內涵修習，如實覺知它們與呼吸的關係，而從此修習中會找出兩
種正確而重要的呼吸法的體驗。
如果只是觀照著你的呼氣與吸氣，而不覺知呼吸與身行心行的
對應關係，那就是單純地成為一個呼吸的觀照者。這就是安那般
那身念處第一階的修習方式：吸氣時，如實覺知鼻孔在吸氣；呼
氣時，如實覺知鼻孔在呼氣。
這樣純粹注意鼻端呼吸的出入息，心以注意力觀照著鼻端呼吸
，心是觀照者，鼻端呼吸的出入息是被觀照者，能所分離是一種
體會心就是主體而呼吸是客體的方法，這也是身念處第一階的第
一種能力的訓練。
第二種能力的訓練是「攝心入靜」，剛初學靜坐者，往往一坐
下試圖靜下心來時，妄想妄念就會自動生起，使心散亂。平復這
些妄想有沒有最好的方式？有的，就是身念處第一階這個方法，
所以，「攝心入靜」是此一階次最重要的訓練。
安那般那念禪修內觀四念處，有六大淨化靜心的利益，其中淨
化呼吸是安那般那呼吸法的重要課題之一，故有「出息善學，入
息善學」之說，教導我們要好好去認識呼吸，了解正確的呼吸在
禪修中的重要性：
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