※大夢法師：四念處內觀禪修心要（4）
5. 從四念處的主要障礙，與覺知的關鍵瞭解：
在靈性成長的道路會有什麼樣的障礙存在？這些障礙要怎樣才能排除？這是條聚焦在自己，檢驗自己，深入內在的旅程，有一些成長必須通過的關卡，就在四念處安那般那的觀心過程中，經過這些關卡，就能獲取六大利益：
一是如實覺知觀照的能力，一是身心止息解放的能力，一是正確調和的呼吸，一是修入四禪的四種增上能力，一是三昧一心或清明無念靜心的能力，一是逐漸深入內在的能力。
在四念處主體皆各有兩種相對的潛能：一是來自與生俱來的能力，一是透過內觀覺知淨化蛻變的能力，這些與生俱來的能
力是先天自然的能力，它們是潛能，但在放縱或壓抑下，可能
造成極大的障礙，無法提升生命的品質。
值得慶幸的是，我們發現這些天生自然的能力，可以充分地
加以成長發展為芬芳的結果，而這個排除障礙，充分發展的方
法，就是全然的覺知與了解的方式，了解可化解壓抑，覺知觀
照成為觀照者，真正芬芳的蛻變開始會出現在吾人的內在，故
覺知是一種內在轉化的開始，它是一種蛻變身心的自然能力。
a.身念處的成長障礙與解決：
肉身體就是五陰中色陰的物質體的蘊集體系。
身念處的主體是肉身體，肉身體的第一本能是男女性欲的
本能，若沈溺在此大自然的安排，這是放縱，內觀行者將無法
完成肉身所能達到的終極潛能；反之，可能變成一種壓抑，壓
抑的抗拒會加深意識上的執著，會像癌細胞停著不去，壓抑也
會像放縱一樣，形成生命成長道路上的一種障礙。
壓抑或放縱兩者皆會消耗吾人的生命力，吞噬吾人的生命活
力，蛻變或轉化皆不可能發生，故身念處的內觀不僅要如實觀
照覺知到六大（地水火風空識）18身行相的活動，這些活動包
括行住坐臥語默動靜等生住異滅的變化、睡前醒來時的覺知，
肉身的病痛、性欲本能的存在，乃至壓抑慾望所產生的夢境等
，更要如實去了解這些活動的事實存在、本質和因緣，這樣的
了解能夠化解壓抑，正確清明的意識認知到壓抑是不需要的，
更不會放縱於這種大自然的安排。
身念處的第一面向雖是以男女性慾為主，實際上，它是大自
然延續生命活動的一種必要設計，一種大自然生物繁衍生存的
重要機制，萬物之靈的人類也是其中的一環，而人類的生命乃
透過呼吸的出入息這個媒介表達出來的。但因這種慾望會擾亂
心神的力量實在太大了，有時強烈到讓人不能自制，甚至發狂
的地步，故對內觀淨化的修行，首先，不要逃避它的存在，假
裝看不見反而意謂著一種執著的加深，隱藏壓抑的反彈力量反
而更大，故先要如實地接受它本能存在的事實，但要進一步去
瞭解它的本質、因緣變化，讓自己不要去沈迷於它，一旦開始
這樣做的人，轉化這慾望的靈性蛻變也就開始了，然後進入第
二面向自然能力的修持和開啟。
第二種面向的自然能力，是透過內觀覺知觀照淨心的實修而
產生的覺性能力，長久以來，這股能力一直處於昏睡的狀態，
需要被發掘開啟出來。
人類雖然有思想作用的心智，但習性的作用讓思想一直處於
機械式慣性的運作，幾乎是一種夢遊式意識的運作，這樣的運
作已經習慣了有數千年之久，即使偶爾文明文化來到臨界點的
衝擊時，也出現過數位先知先覺者如佛陀等大阿羅漢，但一般
的眾生能以清醒意識真正活在當下的，除了安樂住於無聞的修
行者外，無一能倖免。在身念處的這股能力，它是化解障礙，
轉化慾望，蛻變到最終極終點的能力，這種能力的培養，就是
透過正見的了解，如實的覺知，保持清晰意識…那種如面臨危
難時的意識而蛻變出來的。
為什麼如實的了解能化解不必要的壓抑？這是有原因的，如
實的了解會生起正見的啟發。首先會發現，吾人內在的這些大
自然的能力，一直都處於盲目昏睡或妄動而無意識的狀態，無
意識故順從自然的安排則放縱慾望，無意識故有來自表層概念
的理解則採取壓抑的手段，兩者皆來自沒有正見的了解。
次而開始去覺知自己的性欲本能的存在，帶著全然如實的感
覺去瞭解它，了解它繁衍後代的那股自然力量，如上癮般那樣
的銳不可當和可能的禍患，一種開啟蛻變轉化的正見的力量生
起了，一種覺性的蛻變就開始了。如實這樣的觀照覺知，只要
這樣的觀照覺知，一種願安樂於無聞獨處的心思，會出現來取
代性欲的心思，甚至在獨處的修持中，能體證到更上層的離欲
樂、禪定樂、菩提樂等輕安的愉悅喜樂！
破除身見結也要從這裡開始，身見不僅從世俗的憂慼而隱覆
、保惜，從吉凶慶典而說奇特、驕矜高舉，而且說我、說眾生
而生我覺我相、人相、眾生相、壽者相的執著，這些見解都是
來自我這個個體，這就是身見。這樣的身見會成為生命成長的
障礙，就是一般所謂的身見結。
破除身見結的障礙，是有方法的，首先要如實覺知這些俗見
的身見化，並從因緣法與緣生法的集滅現象，了解諸法皆因緣
所生，接受諸法如是本無常的事實，了解自我的危險，如實覺
知煩惱痛苦、怨恨憤怒和貪欲是怎樣造成的，然後進而了解打
開這些結縛的正見，確實瞭解覺知身體所述說的語言，了解身
體累積著好幾世代的基因因緣，保持時時覺知身體一些細微的
變化，它的感覺、聲音、香味、寧靜、嘈雜、緊張、放鬆等差
異變化，這樣的認知了解將會幫助我們鬆綁這些結縛，消除身
見結。
你修行者可以這樣來修持：當這種慾望又來敲門時，就讓它
來臨，讓它在那裡，你只要靜靜的坐著，用心去傾聽它的語言
，不要刻意壓抑它，也不要沈迷於它，更不要被它帶走。數個
月後，你會驚訝地得到一種心得感受，只是覺知觀照著它，會
發現有時慾望強烈的不得了，然後一段時間後，這種慾望自動
消失了，過一段時間慾望又出現了，然後又再消失了，就這樣
你會如實體會到它會消失，與性行為完全無關。來到這裡，這
種慾望的牽制力將逐漸緩和下來，再加上正見的了解，一種安
樂住無聞獨處的心思，將逐漸取代那種慾望的心思，讓你好好
地脫離肉身體的束縛，走上這條淨化心靈的道路，尤其是對年
輕的修行者而言。
做一個這樣的觀照者，體會肉身體的誕生與死亡，生命就在
吸氣與呼氣之間，吸氣與呼氣是呼吸的兩極。生命能量總是以
相反的兩極方式存在著，如果觀照者能清楚看見這種自然兩極
化的現象，能所分離的體會，整個身心就會開始轉化，他會從
兩極化的情緒中跳脫出來，慢慢地對怒恨的情緒的失望沮喪，
都會慢慢消失，他越來越是放鬆而自在的。
真正觀照者，慢慢地會來到無所求的體悟，世間事情總是來
來去去，來了不被吸引，去了也不起厭惡，只是如實觀照，就
像吸氣與呼氣一樣的自然。
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