慧解脫的16觀行（5）…內觀五陰心行自心相

※ 大夢法師：慧解脫的16觀行（5）…內觀五陰心行自心相

8.加強一切解脫聖道法知見的修持與生起自覺智…

    如是覺知到必須從此一切憂悲惱苦的源頭斷除，才能真正滅除煩惱的纏心，獲取真正的解脫，此種強烈的欲望，激勵自己更加精勤努力於覺觀的修持，找出體會出一條真正解脫之路，也就是此一條慧解脫之路。

於是於佛陀所知所見之正法律中，也就是要更深入的瞭解 37道品實修的義理法要，以及瞭解到五根五力的修習的必要性，才會成長現法如實觀的能力，培養出自洲以自依，37道品法洲以法依，修習自修自證所必須的修行功課，而對上述所提的四種聖道法與如來清淨知見有更深入的認識認知。

    如是瞭解到七覺分與四聖諦的交相運用的方式，開啟四聖諦無漏思惟的自覺智，與法住智的斷知能力，以四聖諦的自覺智與因緣集滅法的法住智，交相運用於四個念處的內觀禪修。此ㄧ現見實修的正法就像晨曦日出，開始以光明照遍心靈每一黑暗的角落，將使凡夫的宿業漸吐，新業不再造，進入出要志修行者修行精進的四大精進階段，即是凡夫精進的階段、守護根門精進的階段、聖賢無上修根的階段以及出世間八聖道的階段。

而於此四大階段會精勤方便禪思，內寂一心，正念護心，於現法中修習六門功課，努力克服修行的十大關卡，深入解脫知見的四大聖道法的實修法要，培養出等正覺能力與解脫智慧，進入見法，知法，入一切集法滅除的實修階段，但此之前則屬於如實自覺知的階段，到守護根門階段的實修，也就是四聖諦中苦聖諦至苦集聖諦階段的實修。

9.現觀現見中等自覺智的滅一切集法的實修開始…

    由是更了解到上述的四種聖道法的重要性，必須如實建立起緣起法正見的智慧，與四聖諦無漏思惟的智慧來作思惟修與現觀。在如實觀中，生起一切法本質本來如是、永遠如是的等自覺智，它是一種能於直觀中隨順生起正見與覺知邪見的能力，此是欲更進一步進道上昇所必要的，它也是清淨梵行所必須的法住智。

尤其是在現見法的實修中，某個當下心現起欲貪念或欲貪覺時，自覺智讓吾人即時覺察到，並同步生起正見覺知是貪欲是邪見。如是開放身受心法四念處的修習在生活中，由陌生到熟練的修習多修習，下次同情事再出現時，當下即時如實現見覺知貪欲念的不再生起，如是苦受煩惱將越來越少，此是現見法之實修，故能滅熾然之緣故，此就是現見法如實觀之實修方法，也是四聖諦中滅諦至道諦的開始。

    修習佛陀的根本正法印的重點之ㄧ，即是此階段的開始，也就是修行正行的階段，凡夫精進自覺知的階段是入門的必備能力，是開啟修行面對自我勇氣的開始，是修行者克服面對消除自我所生畏懼的開始。而滅苦解脫的修習則從此守護根門的階段開始，以四聖諦的自覺智，與因緣集滅法的法住智，進入增益善法，斷除惡法的正行修習階段，此階段斷除惡法的目標為貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋等惱心的五蓋，以及障礙解脫慧力，使解脫慧力退失的一切無明障礙，故也是四正斷的正行階段，正是四聖諦無漏思惟運用最繁忙的階段，也是法住智斷知觀行頻率最高的時期，也是打開慧解脫之路的關鍵時期，正是邁向須陀洹初果的開始。

  所謂一切集法滅實修的開始，集法乃是集起煩惱的因緣法

，集法如觸集是受集，食集是身集，名色集是心集是識集，憶念集是法集；集法滅如觸滅是受滅，食滅是身滅，名色滅是心滅識滅，憶念滅是法滅等滅法，故此修習是隨順當下集法、滅法觀念住的觀行，例如苦觸因緣的集起，所以才有苦受結果的生起；相對的，苦觸因緣集起滅除了，所以苦受也消除滅去了，此即一切集法滅實修開始之義理。