四聖諦的淵源（2）…四聖諦的自覺智

※大夢法師：四聖諦的淵源（2）…四聖諦的自覺智

一.四聖諦的淵源：

佛陀就是為此一大因緣出世說四聖諦，故有三轉四聖諦法輪之說，說明此三轉法輪無上菩提的法要，如是如來、應、等正覺出於世間，說四聖諦聖道法，就譬如太陽日出，周行空中，光明顯見，亦如日月同出世間，眾星亦現，晝夜、半月一月、時節、歲數、剋數，須臾瞬間皆現於世間，長夜明照世間，使修習四聖諦者於世間，純一智慧現於世間，盡諸苦邊，趣向正覺。

錄自佛說阿彌陀經的西方極樂國土：

舍利弗：極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行

樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。

所謂七重的實義乃指37道品實則分為七大類道品，

即四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分

、八正道等七大類，是為七重次第之義，欄楯即法次

法向之義，行樹乃指樹立培養修行之義，羅網乃說明

七大類37道品息息相關，相依相緣法法相潤之關係，

四寶周匝圍繞乃指以四念處念住，以四聖諦的自覺智

貫穿整個37道品的修持，依四神足的精神，四正斷的

方便精進，如是圍繞於37道品的修持，此最重要的四

寶即指四聖諦，蓋四聖諦為一切佛法的慧根慧力，一

切佛法皆自法集滅道而出，一切佛法皆不離法集滅道

四大主題的內涵。

公元2500年前，佛陀在摩竭陀國菩提迦耶，今印度

巴特那城南邊處，於菩提樹下證道，成證無上菩提正

等正覺，發現久已存在宇宙人生的自然真理法則，所

謂「此有故彼有，此起故彼起；此無故彼無，此滅故

彼滅」的大自然真理法則，佛陀從此自然法則體會到

不僅大自然宇宙如此運行，在悲歡離合，憂悲惱苦的

人間亦復如此的運行，而在菩提樹下自知，自覺，自

悟，自證十二緣起法，了知一切法皆因緣而集滅，故

有無常生滅變異的現象。

佛陀自憶宿命，在未成等正覺時，獨一靜處，專精

禪思，進入心微細住，生起如是思惟：世間之法最難

深入的奧義，是所謂的生老病死的問題，以及種種變

異遷流不停，不可預測控制的現象，還有何以如是受

生業報的問題。眾生對此無常變異受生何以如此的真

實義，可謂完全不知不明，佛陀乃在菩提樹下進入靜

慮禪思，作如實的無間等現觀…何法有故老死有？何

法緣故老死有？何法無故老死無？何法滅故老死滅？

如是無間等正觀，發現了十二緣起法的兩條道跡，緣

緣集道跡與緣緣滅道跡，這是人生的緣起自然法則，

人生的一切法都在此因緣集滅法中，起起落落，生起

滅去，緣集緣滅，如是體會了四聖諦法集滅道的法界

真理。

自從佛陀發現了人生的十二緣起法則，發現緣緣集

滅道跡，一是所謂的無明集則行集，行集則識集，識

集則名色五陰集，名色集則六入處集，六入處集則觸

集，觸集則受集，受集則愛集，愛集則取集，取集則

有集，有集則生集，生集則老病死集，憂悲惱苦集，

純大苦聚集…緣緣集道跡。

一是所謂的無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名

色五陰滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸

滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，

有滅則生滅，生滅則老病死滅，憂悲惱苦滅，純大苦

聚集滅…緣緣滅道跡。

  緣緣集道跡說明集諦的集法，純大苦聚集說明苦諦

的苦法，如是說苦因緣聚集而煩惱苦聚集；緣緣滅道

跡說明滅諦的滅法，無明滅乃至純大苦聚集滅，在說

明滅除無明的道法，即所謂的道諦。八聖道的道諦，

佛陀從古仙人道，古仙人徑，古仙人道跡所得，古仙

人皆從此道跡去，佛陀乃得隨去古仙人去處，並由此

八聖道，進一步體會十二緣起法的法集滅道的無漏思

惟，乃於此法自知自覺，成等正覺。

  所謂由此八聖道，進一步體會十二緣起法的法集滅

道的無漏思惟，乃正思惟於見老病死，老病死集，老

病死滅，老病死滅道跡；見生，生集，生滅，生滅道

跡；見有，有集，有滅，有滅道跡；見…；乃至見行

，行集，行滅，行滅道跡。由是法集滅道的如實見，

乃能善知善見十二緣起法的本義，善知善見集法的過

患，善知善見滅法的還淨，善知善見其法集滅道的滅

道跡，故能於此法自知自覺此人生的大自然法則，是

遍一切時空，遍一切有情都是這樣的真理，如是成等

正覺。

如是以十二緣起法為主軸貫穿的法集滅道的四聖諦

聖道法，成為佛陀初轉正法的主要道法，更是佛陀說

現見法如實法的主要根據的道法。