離苦解脫18招（5）…現見法內觀四念處

※大夢法師：離苦解脫18招（5）…現見法內觀四念處

15.六明分想的隨時修習：

     人生自古誰無死，但生無來處，死無去處，雖有異陰相續的輪迴，但每一期的生命終了，世間一切財色名食權的擁有都將與你毫無關係，只留下那一份不捨，在意眷戀的業因有餘而已。

     是以對六明分想要能如實去體會，方能有置之死地而後生，不畏不懼的勇氣走完人生一程。

     所謂六明分想，即對人生對五陰身心的本質的一種真實的認知，首先是一切行無常的認知，其次是了知無常故苦的事實道理，再而理解苦故無我的事實，如實理解世間無可樂著不捨之事，遠離食想喜貪的過患，最後再真實理解死亡的人生意義，即修習隨死想來減低欲漏有漏等煩惱的力道。此六明分想是一種正思惟，也是一種解脫智慧的正見。

16.直觀自身心理生理精神上的種種苦相：

     如實觀照自己的苦受的種種現象，在身體上的變化，在精神上的衰退，在心理上的失意、失志、失智；如實地覺知到它的變異內涵，生起覺照的菩提道心，當下止觀合一轉化為清淨的心相，惱苦的心相漸漸的轉趨薄弱。

     此是止觀合一的修習方式，修習於止時，止成於觀；修習於觀時，觀已止亦成。有如觀照妄想念頭時，一觀照妄念即止即消失的如實體驗，此亦是現見法的如實自覺知自觀照，現見法的修習，就是要現法得安樂自知作證的修習法。

17.心常與四不壞淨的法流與解脫知見相應：

     學原汁原味的佛陀道法，於佛陀在世所親傳的解脫正法，了解其獨特的十二大特色，心常與佛心相應，與正法相應，與解脫知見常相應，內心漸漸生起菩提道心的等覺能力，此是一種很強的解脫覺悟之能力。故必深入於四種聖道法的實修的探索當中，於當中建立起兼顧的解脫清淨的知見，生起四不壞淨的淨信心。不只滅一切引起煩惱的集法，且可破三結，得證初果果位。

18.四聖諦與七覺分的交相應用於離苦：

     原汁原味的根本原始佛法，本就有其獨特的實修法要，它不必借用後期佛法八宗經論來解釋與實修，在滅苦解脫與如來等正覺的修持中，它以四聖諦與七覺分交相應用，住於四念處，內觀禪修四個念處，如實去了解色身、感情、覺想念頭、心境、知見的認知，它們是如何在影響著我們的一生命運，如何形塑個人的身口意的個性。

換言之，如何影響著我們的知見、志趣思惟、身口意行為

、勤奮精進、意念、精神意志力等相關於人的性格與人格因素，而造就我們這一生的命運，甚至得證如來無上正等正覺

。四聖諦於苦諦與集諦的如實自覺知階段，與滅諦與道諦念覺分的起明分想，來止息惱苦離熾然的階段，交相應用以滅苦解脫。此是18招總體運用的準則。故真正身口意行為的修正向上，必須於現前一法中，如實地完成苦集滅道一輪的修行，而且是從苦集滅道四階次第作無漏思惟修開始，這樣方能真正發揮四正斷的精進向上，戒定慧的正念增上，達到現前一法解脫的目標。