滅苦解脫18招（2）…現見法內觀四念處

※大夢法師：滅苦解脫18招（2）…現見法內觀四念處五陰心行

3.常在四念處的內觀修習中：

    受念處自覺知那股引起如此大苦的真實因緣為何? 是他因緣還是自因緣，是貪欲求不得? 還是情執愛染? 是認知觀念上的嚴重錯誤所致? 還是…?

    四個念處是人生中最影響人一生命運的四種心念，尤其是心念處的覺想，是怎樣的認知與想法，會造成身念處與受念處如此大的衝擊呢，此處也是要起明分之處；另外身念處的前三階正是統一精神，集中精神的習練處，也是轉移念頭的修習時，能獲得一時遠離苦受執著的思緒與惡化的效果。

4.早晚功課必入攝心專注於一境的禪定中：

  統一潰散的精神狀態，集中精神注意力，恢復反應力，令

此心沉靜下來。除了上述身念處的攝心專注在色身四大的變

化外，要更進一部在身念處第四階的止息一切身行，作精神

放鬆與攝心於出入息的工夫，使心慢慢放鬆與平靜下來，使

心在生理上與心理上獲得良好恢復的機會，進入禪定五大益

處的修習中，尤其是使那個沒心情的藉口的力道會進一步的

減輕，再排除那個沒心情的心理因素，才能逐漸減輕那股哀

傷的情緒感受。

5.每晚入睡必做隨死想的修習：

    置之死地而後生，令心了解死亡是人生必然無可避免的宿命，減輕對死別離的哀傷的惡化程度。隨死想是六明分想中的一種，在第二個例子裡顯然對世間的種種眷戀、掛慮、在意、擔心、害怕，已經全然地消失了，心神絕望到已經無所主、無所知的程度，很類似於諸世間已無有所取著的狀況，但其心理不是知足的那種平和，那是一種死都無所謂無所畏懼的死寂的心情，類似一種死靜般的平和，故沒有產生一般傷心至極氣血跟著萎弱銷瘦的現象，反而造就了治癌的效果

，至於後續如何則不得而知。

    死亡本來就跟隨著生而來，有生就有死，一直跟到那一天的來臨，死亡本是人生最大的恐懼，在人世間擁有財色名食權越多的，他唯一最大的煩惱就是必死，故連死都不怕了，有什麼比死更大的煩惱呢? 修死想的正面作用，會了解到此點，也會了解到人死後此世間的一切都跟你沒有關係了，所帶走的只有業報的陰識，修行人活著隨時作死想，自然對此世間的眷戀會逐漸減弱，對身邊的一切人事自然會更懂得放下那一份執著，加強了捨覺分那一分的覺悟、智慧與力量，以及面對死亡的那一分的勇氣。

6.在受念處亦作外觀比量的感受修習：

    上述四念處的修習是屬於內觀自己的自心相的部份，它直探煩惱處的大本營，那是要解決苦受煩惱的必要修習處，此正是佛陀所教導一乘道正法的主要特色—現見法的特色，但除此內觀禪修四念處外，也要修習內外觀受念處，經由情緒感受的內外相互影響關係，去理解人生種種苦，何以同樣事情，因人而有不一樣的苦受反應? 有人在同樣的事件上，不但不感到苦惱悲傷或憂鬱，甚至還有些幸災樂禍，反而還帶些恨意在內，此是何故? 此是一種外觀的比量，由此可看到自己何以如此哀傷的真正源頭，是來自情執、愛染、失落等我執我見的哪一種!

    再進一步去比量，比較於天災地變那些家破人亡屋毀財損的苦? 自己的苦有那麼嚴重嗎? 對於那些只是在感情上受傷引起極大苦惱的人，沒有財色名食權的真正損失傷害者，更需要以此種比量去舒解自己的心情感受，自行打開心牢的枷鎖，化解那股自以為是的認知與心情，此是十八招內改變心情與認知很重要的一環。