※大夢法師：慧解脫之16觀行（6）
10.開法眼實修之大義…
如是於上四種聖道法生起等自覺智，也生起集滅法的法住智，方算是見法知法得法而入法，真實能實修現見法。此時才算是真正開啟法眼，才能在實修現見法中，清楚地看清楚何者是能滅除煩惱的善法，何者是能引起煩惱苦的惡法，法法怎麼相潤，法法分立之差異，法之法要義理，如是生起擇法精進的智慧，得法眼之大義。
換句話說，開法眼者，必已能如實實修現見法，清楚看清一切行中的善惡法，看清正見與邪見之別，看清因緣集滅法與無常生滅法之異，也就是真實能能善見其本，善見其患，善見其滅，善見其滅道跡，乃已見法、得法、入法之開法眼者，也是起明分想的道諦至滅諦的修持階段。
當修行者能如是進入滅聖諦到道聖諦的階段，會逐漸生起擇善法精進的智慧，如實觀的平等慧。如實見十二緣起的緣緣集道跡與緣緣滅道跡，如實知此有故彼有，此起故彼起的集法，如實知此無故彼無，此滅故彼滅的滅法，所謂世間集滅的有無，皆依因緣而有無。一切法亦是如此，諸法因緣生 ，諸法因緣滅，是以在法念處的修習中，開啟法眼，只見法的緣起緣滅，是為見法知法，見法者非僅知ㄧ切法空寂不可
得，非僅知一切法無我，非僅知一切行無常，非僅知色受想行識無常而已，更要知緣起中道法，才能於一切法的實修中，見法知法開啟法眼進行集滅法的實修。
11.究竟解脫的佛陀正法妙行之修持法的逐漸呈現…
如是在真正實修一路上，以內觀禪修四念處，來如實正觀到五陰的無常、苦、空、非我、非我所，以及五受陰中的無明有愛情執欲貪，五受陰如病如癰如刺如殺。於六觸入處所生一切法如實觀集滅法，了知諸法因緣生因緣滅的實義。
以七覺分如實檢查修正四念處禪修與真實禪定的進程。以四聖諦的現觀或如實的自覺知，逐漸消除或降低煩惱苦受的現起。以如實現觀現證清淨的知見，在現觀與如實觀中正見的明分想自然現起（必須先經四聖諦無漏思惟的思惟修，由無至純熟的訓練），邪見消除，令八正道的正戒定慧如實的顯現，養成保持正念正知持續的行持於日常生活中的能力。
如是修行，除了上述基本的四聖諦自覺智與法住智外，於四個念處的內觀修習，會培養正念正智的安住，並於如實正觀五陰中，培養出如實觀的平等慧與現觀現證的智慧，於七覺分中培養出擇法精進的智慧，並於一切時空，一切有情眾生之五陰與五受陰做同等的體會，乃於念覺分生起等自覺智的覺悟，如是方能進入等覺的妙行，滅諦到道諦的妙行，而滅一切有餘，餘陰不在相續。
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