※ 大夢師父說：四念處觀心法門的其他心要：
四念處內觀覺知的淨心法要，要從四念處的觀心法門下手，身念處代表一切肉身體的種種身行活動，受念處代表著一切情緒體發出的各種活動過程的心行，心念處代表著心智體與心靈體發出的各種覺想、思量、心性、心態、心量等各種心行，法念處代表著一切物質體無常本質，到人心內在的靈性世界，佛性說，無欲無我，寂滅涅槃的本體。
四念處觀心法門其他內觀心要，行者所需要瞭解的，除了上篇的意識的了解認知，四念處的如實覺知，以及四念處成長的障礙與解決外，尚有四念處的安那般那呼吸，四念處的緊張與放鬆，四念處的生命能量，四念處的覺醒與淨化，生命與死亡的認知，寧靜與愛語的認知等。茲分別說明下：
一. 四念處的安那般那呼吸法：
在印度瑜伽學派中，有一稱為「安那般那沙提瑜伽」的，這就
是佛陀在世所傳留下來的安那般那念坐禪法，安那般那念坐禪法
，分為身念處、受念處、心念處、法念處等四念處而修，每一種
念處又分四階次而修，全部一共16階次的修習。然後就此16階的
內涵修習，如實覺知它們與呼吸的關係，而從此修習中會找出兩
種正確而重要的呼吸法的體驗。
如果只是觀照著你的呼氣與吸氣，而不覺知呼吸與身行心行的
對應關係，那就是單純地成為一個呼吸的觀照者。這就是安那般
那身念處第一階的修習方式：吸氣時，如實覺知鼻孔在吸氣；呼
氣時，如實覺知鼻孔在呼氣。
這樣純粹注意鼻端呼吸的出入息，心以注意力觀照著鼻端呼吸
，心是觀照者，鼻端呼吸的出入息是被觀照者，能所分離是一種
體會心就是主體而呼吸是客體的方法，這也是身念處第一階的第
一種能力的訓練。
第二種能力的訓練是「攝心入靜」，剛初學靜坐者，往往一坐
下試圖靜下心來時，妄想妄念就會自動生起，使心散亂。平復這
些妄想有沒有最好的方式？有的，就是身念處第一階這個方法，
所以，「令心入靜」是此一階次最重要的訓練。
安那般那念禪修內觀四念處，有六大淨化靜心的利益，其中淨
化呼吸是安那般那呼吸法的重要課題之一，故有「出息善學，入
息善學」之說，教導我們要好好去認識呼吸，了解正確的呼吸在
禪修中的重要性：
1.呼吸的能量化；
就人類肉體生理而言，生命是呈現在吸氣與呼氣之間，吸氣就像出生，呼氣就像死亡。在呼吸的片刻，吸氣與呼氣就像一股能量相反的兩極，因為生命能量是透過呼吸表現出來的。生命能量隨著吸氣進入我們的身體，經過層層轉化，以「氣」的型態循環於全身的血氣中，
這個氣就是生命能量的一種型態。
空氣雖然經由身體的呼吸動作而吸入，它像所有透過身體感官系統
接收進來的事物一樣，都必須被轉化成更精緻細微的形式，才能為身體所吸收，儲存在各種能量體上。
現在我們的肺部將空氣吸收進來，而在空氣中夾帶著人類生命所需要的能量，包括氧氣轉化成熱能的部分。有了足夠的能量，你會感覺精力旺盛，人不容易疲勞，精神充沛，隨時都能準備應付挑戰。
但是只有正確呼吸的人，你的生命能量才會是一直健康完整而充滿活力的，隨著呼吸運全身。
2.呼吸的淨化作用：
長久以來，我們的身體累積了許多毒素，人們壓抑著各式各樣的情
緒：有感受、有悲傷、有憤怒、有愛欲、有渴望、…。因為這些壓抑
造成的緊張，讓身體充滿不淨的雜質毒素，全都被壓抑到代謝系統裡
，造成身體長期性的沈重負擔，流動性的阻礙窒塞，細胞代謝的不正常，這些皆因為壓抑緊張讓人不能正確呼吸的緣故。
要清理這些堆積在代謝系統的毒素，正確的呼吸是非常必要的。當你深深的吐一口氣的時侯，代謝系統釋放雜質的運作就開始了。這時候呼吸的吐氣才是重點，那一口吐氣產生的新陳代謝作用，就開始釋放掉那些不需要的負但，正常的新陳代謝作用，讓身體氣血流動順暢
，讓生物能量的分佈均衡，防止細胞厭氧的癌症化。
壓抑緊張的情緒，首先影響的就是胃腸的消化，好像所有壓抑的情緒都被壓抑到胃裡似的，消化不良，便秘，慢性胃炎，甚至波及睡眠的不良。這就是當頭腦被壓抑時，身體組織也跟著被壓抑了。
而一種快速而深沈的呼吸，就能發揮這種清理作用，促進生命能量的往上流動，釋放掉這些壓抑的東西，除去身體不淨的這些雜質，這就是呼吸的淨化作用。因為當情緒壓抑時，你的呼吸必然是非常短淺
細微的，沒有辦法深深的呼吸，以至於氧氣的吸收量缺乏而不足
，能量的氣化作用，及質化作用，必然失去平衡之緣故。
3.正確的呼吸方式：
兩三歲的小孩，為何總是活潑亂跳的？這就是精力旺盛的象徵
，表示能量體充滿著建康充沛的能量，而這跟小孩天生本能的自
然呼吸有關，因為小孩自然的呼吸方式，能將較多的生物能量吸
收進來，以氣的方式儲入能量體，尤其是腹部丹田的地方，這就
是精力匯集儲藏之處。所以，正確的呼吸方式就是腹式呼吸法。
小孩子睡覺時，上意識也休息去了，我們若仔細觀察下他們睡
覺時的呼吸動作，會發現他們的腹部不斷地上下起伏著，好像是
用腹部呼吸一樣，不是用胸部呼吸似的，這是所謂最自然的呼吸
法。
這種最自然的呼吸法，就是一般所謂的腹式呼吸法。腹式呼吸
法：吸氣時，胸腔要擴大以容納肺葉肺泡的擴張，橫膈膜下沈，
腹部當協同脹起凸起；吐氣時，胸腔縮回，肺葉肺泡縮回，橫膈
膜上升，腹部當協同縮回凹下。外表上，腹部就這樣一來一往，
很明顯的上下起伏著，好像不必使用胸部似的，很有節奏，很有
韻律，就像在唱頌著一首生命能量的歌曲。
所以，當我們帶著這樣和諧而有韻律節奏呼吸時，會感覺到自
己當時是生動的，活力的，放鬆的，這就是一種生命能量所散發
出來的生命活力。
4.不正確的呼吸方式：
那相對於正確的呼吸，就有不正確的呼吸，怎樣的呼吸方式是
不正確的？所有的呼吸不都一樣是肺葉肺泡的脹縮運作嗎？
是的，所有呼吸都是肺葉肺泡的脹縮運動，但就生理的運作而
言，吸入空氣的多寡，吸入空氣的速度有快慢，整個胸腹的協同
動作就會有所不同，呼吸的方式就有差別。不正確的呼吸方式，
就是一般所謂的胸式呼吸法，它與腹式呼吸法的差異，就在於腹
部協同動作的完整性，胸式呼吸腹部的起伏不明顯，胸部的起伏
較明顯，這是從外表上觀察可見。
若從出入息的角度來觀察，不正確的呼吸，出入息常是短促淺
小的。一般的呼吸不該用胸部來呼吸，因為它不利於健康。吸氣
吐氣的代謝作用不正常，會造成胸悶的現象，這就是胸悶常見的
原因之一。
在心情鬱悶時，常有這樣的呼吸狀態。所有情緒感受的壓抑
時，心情緊張時，心情憂鬱沮喪時，我們的呼吸總是非常的短
淺，沒有辦法深深的呼吸，因為那是平和、寧靜而完全的呼吸
方式。
5.應急措施的胸式呼吸：
當你在很緊張的的情境下，大多數人的呼吸都是短促而快的
；當你面臨危險急難時，為了求生而必須快跑，你就必須用此
胸式呼吸法，而且是短促快速的呼吸方式，這樣你才能快跑，
這時是無法一方面深深呼吸，一方面又在快跑的。
所以，只有在應急狀態、危險狀態，你才需要用此胸式呼吸
方式，否則在一般情況，你應該腹式自然呼吸法，自然腹式的
呼吸方能讓你保持在冷靜的狀態。危急時是難以保持腹式呼吸
的狀態的，它一定用胸式呼吸，才能做到保護自己的目的，這
是大自然所給予的一種應急措施。
何以胸式呼吸大都是短淺快速的呼吸？因為緊張緊急時，身
體需要燃燒大量的熱能，需要提供大量且密集的能量，而這只
有透過胸式呼吸，才能達到這種快速而短促密集的能量的收集
，好讓你做得到快速奔跑，以對抗危險狀況。
胸式呼吸有利有弊，如果長期以來，你一直用胸式呼吸，呼
吸短淺，你的胸部將持續一直胸悶有煩躁感，將會間接影響心
臟冠脈的循環，而且頭腦會充滿緊張，常常有心煩的感覺。
所以千萬不要養成胸式呼吸的習慣，否則你將類似長期處在
恐懼逃跑、應急緊張的狀態下，若是這樣，一旦有受到傷害的
事實出現後，將會在自己的心裡創造出恐慌症。
這在實際人生中是很容易體驗到的事實，精神醫學家及一些
相關的專家們，也都觀察到這樣的事實，比較容易恐慌的人，
幾乎都有個緊繃的胸部，而且他們的呼吸都是短淺的。
但要提醒諸位居士們的另一件事：長期每天上電腦時間過長
的人，也會有這種現象，一旦發現了這種現象，有在修習安那
般那禪定者，將會發現當你懂得正確的呼吸時，開始呼吸的深
一點來到腹部，讓「氣」充滿整個肺葉，乃至於全身，胸悶背
痛會漸漸緩解，恐慌感會消失，精神意志會統一集中，生命能
量活力感、充沛感會出現，一種超越人生八苦的力量會出現。
師父稱這種呼吸法為完全活力呼吸法，但你若是要修習淨化靜
心的觀心法門者，你要加入調和式呼吸法的修習，你將會體驗
到平靜、祥和和喜悅的經驗，即所所謂空名靜定善柔喜樂一心
的境界。（以上皆是大夢師父修安那般那坐禪的親身體證）
6.調和式呼吸法：
若人的呼吸越調和，心就越寧靜平和，觀照到這種呼吸的人
，他的身心當下就是放鬆的、自在的、均衡的。
調和式呼吸，是屬於正確呼吸的一種，也是一種腹式放鬆身
心法的呼吸：吸氣時，腹部突出；呼氣時，腹部凹入。這是腹
部呼吸的基本動作，調和式呼吸是最自然的呼吸，這種呼吸總
是以吐氣為先為準則，呼吸的出入息總是輕虛以緩，深細如絲
，而且初先吐氣總是比吸氣？？這就是調和式呼吸法。
這種調和式呼吸法，最佳的修習方式，就是修習身念處的安
那般那，於身念處的四階次，一階一階的體會這個呼吸的種種
身相
7.完全活力呼吸法：
8.不正確呼吸的體位矯正術：
※師父的網頁，網站：google谷歌dreamer chen的
佛陀37菩提道社群，37菩提道部落格、
佛陀四聖諦講堂商家等三大網頁是師父的網站，
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1.星期二晚上7：40～9：40止，安那般那念坐禪。
2.星期四晚上7：40～9：40止，37道品四念處修持法要綜論。
主要參考經書：佛陀聖傳經（雜阿含經）
3.電話：07-2226183，
4.參與辦法：非定期性、非強制性、有空就來上課。
5.交通：坐高雄捷運至信義國小站下車出站，
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