善入八聖道的法流者，要親近如來知見的善知識，
聽聞如來親傳的正法，內正思惟觀察覺知於內法，
知法次法向隨順法行，成就佛法僧戒四不壞淨者。
※ 師父說：內正思惟的修持何以為入八正道法流的必要條件？
1.內正思惟乃就生命的意義，真理的覺悟而觀察思惟於一切法，
內正思惟要從內觀內法，外觀外法，內外觀內外法，如實去觀
察思惟，因而覺悟到生命的價值，真理的法脈，這就是內正思
惟的真正深義。
內正思惟可從兩處觀點而言，一是從心慧解脫的觀點而言，
一是從人性光輝的角度而言。
2.從心慧解脫的觀點而言，內正思惟有六種主要的正思惟，這
是佛陀在世的教導，一是法集滅道的無漏思惟，一是因緣集滅
道跡的正思惟，一是六明分想的正思惟，一是六見處正慧的思
惟，一是擇法精進的正思惟，一是等一切處真理本質覺悟的思
惟。此就是四聖諦的自覺智，緣起法則的法住智，斷無明的現
法智，無常、無我如實正觀的正慧，簡擇善惡法的精進正智，
菩提正覺的等覺智等六種究竟解脫的必要智慧，才會生起般涅
槃的涅槃智，達到涅槃果地。
3.若從人性光輝的觀點而言…內正思惟則從人性光輝的轉化，
以及修行心性的兩種層面說起。
從心性的兩種特徵而言，意味著從理智到詩意的思惟，從邏
輯到直覺的思惟，從意志力到想像力的思惟，從哲學性到宗教
性的思惟，這是陽剛與陰柔兩層面的思惟，一是積極進取，具
侵略性、征服性的特質，一是寬恕包容，具接納、愛心的特質
，這是剛烈心與柔軟心不同的兩種品質。
就修行的實修而言，實修的心志與菩提願心之發要堅固剛強
不可壞，實修的結果要具有包容，接納，安忍的心性，這是人
性光輝轉化的開始，也是由人性轉向靈性、佛性的開始，這是
所有人性品質中最高的品質。
4.就人性光輝的轉化蛻變…當意志力蛻變為想像力（念力），
抗爭蛻變為協調合作，征服別人蛻變為征服自己，憤怒蛻變為
慈悲，無常苦蛻變為謙虛無我慢，情緒感受蛻變為愛心，主觀
蛻變為如實感覺，而這一切皆來自生命能量轉變成純淨而包容
安忍的能量，所以慈悲是其中最高等的能量形式。
人變得慈悲包容有愛心時，便能去感覺，能夠去愛，能夠去
祝福，能夠去感恩，能夠去祈禱，能夠歡笑，能夠哭泣，能夠
隨喜，能夠分享，能夠去接受，當能去感受這樣柔軟包容的慈
悲心，人性的光輝開始展露出來了！這是人希望的曙光！
5.這些蛻變的的關鍵…一在意志力必須用在發菩提心的強化，
就是以強烈的心志做一件事，那就是願意放下，願意捨離一切
有餘無明的習性，使心柔軟包容，具接受性，自我在這時侯放
下，這是一種超凡的意志力，非凡的念力。
另一關鍵在如實的覺知，當你找到了內觀覺知的關鍵處，你
就能將一切事物蛻變為寶物，把煩惱蛻變成幸福，…如是方能
進入世間出世間八正道的法流…另闢內觀覺知專題說明。
6. 正思惟觀察實修的最終目標，一在生起心慧解脫的如來正知
見 ，一在確實如實的掌握觀察覺知的關鍵點。另闢內觀覺知專
題說明。
內觀覺知的淨心法要心要，要從四念處的觀心法門下手，身
念處代表一切肉身體的種種身行活動，受念處代表著一切情緒
體發出的各種活動過程的心行，心念處代表著心智體與心靈體
發出的各種覺想、思量、心性、心態、心量等各種心行，法念
處代表著一切物質體無常本質，到人心內在的靈性世界，佛性
本體，無欲無我，寂滅涅槃的本體。
內觀覺知四念處的淨心心要，要從四個法界要素體驗修證，
一是如實覺知，一是清明的意識，一是物質體動物性與靈性體
佛性的體解，一是生命能量的轉化的體解。待續！善入八聖道的法流者，要親近如來知見的善知識，
聽聞如來親傳的正法，內正思惟觀察覺知於內法，
知法次法向隨順法行，成就佛法僧戒四不壞淨者。
※ 師父說：內正思惟的修持何以為入八正道法流的必要條件？
1.內正思惟乃就生命的意義，真理的覺悟而觀察思惟於一切法，
內正思惟要從內觀內法，外觀外法，內外觀內外法，如實去觀
察思惟，因而覺悟到生命的價值，真理的法脈，這就是內正思
惟的真正深義。
內正思惟可從兩處觀點而言，一是從心慧解脫的觀點而言，
一是從人性光輝的角度而言。
2.從心慧解脫的觀點而言，內正思惟有六種主要的正思惟，這
是佛陀在世的教導，一是法集滅道的無漏思惟，一是因緣集滅
道跡的正思惟，一是六明分想的正思惟，一是六見處正慧的思
惟，一是擇法精進的正思惟，一是等一切處真理本質覺悟的思
惟。此就是四聖諦的自覺智，緣起法則的法住智，斷無明的現
法智，無常、無我如實正觀的正慧，簡擇善惡法的精進正智，
菩提正覺的等覺智等六種究竟解脫的必要智慧，才會生起般涅
槃的涅槃智，達到涅槃果地。
3.若從人性光輝的觀點而言…內正思惟則從人性光輝的轉化，
以及修行心性的兩種層面說起。
從心性的兩種特徵而言，意味著從理智到詩意的思惟，從邏
輯到直覺的思惟，從意志力到想像力的思惟，從哲學性到宗教
性的思惟，這是陽剛與陰柔兩層面的思惟，一是積極進取，具
侵略性、征服性的特質，一是寬恕包容，具接納、愛心的特質
，這是剛烈心與柔軟心不同的兩種品質。
就修行的實修而言，實修的心志與菩提願心之發要堅固剛強
不可壞，實修的結果要具有包容，接納，安忍的心性，這是人
性光輝轉化的開始，也是由人性轉向靈性、佛性的開始，這是
所有人性品質中最高的品質。
4.就人性光輝的轉化蛻變…當意志力蛻變為想像力（念力），
抗爭蛻變為協調合作，征服別人蛻變為征服自己，憤怒蛻變為
慈悲，無常苦蛻變為謙虛無我慢，情緒感受蛻變為愛心，主觀
蛻變為如實感覺，而這一切皆來自生命能量轉變成純淨而包容
安忍的能量，所以慈悲是其中最高等的能量形式。
人變得慈悲包容有愛心時，便能去感覺，能夠去愛，能夠去
祝福，能夠去感恩，能夠去祈禱，能夠歡笑，能夠哭泣，能夠
隨喜，能夠分享，能夠去接受，當能去感受這樣柔軟包容的慈
悲心，人性的光輝開始展露出來了！這是人希望的曙光！
5.這些蛻變的的關鍵…一在意志力必須用在發菩提心的強化，
就是以強烈的心志做一件事，那就是願意放下，願意捨離一切
有餘無明的習性，使心柔軟包容，具接受性，自我在這時侯放
下，這是一種超凡的意志力，非凡的念力。
另一關鍵在如實的覺知，當你找到了內觀覺知的關鍵處，你
就能將一切事物蛻變為寶物，把煩惱蛻變成幸福，…如是方能
進入世間出世間八正道的法流…另闢內觀覺知專題說明。
6. 正思惟觀察實修的最終目標，一在生起心慧解脫的如來正知
見 ，一在確實如實的掌握觀察覺知的關鍵點。另闢內觀覺知專
題說明。
內觀覺知的淨心法要心要，要從四念處的觀心法門下手，身
念處代表一切肉身體的種種身行活動，受念處代表著一切情緒
體發出的各種活動過程的心行，心念處代表著心智體與心靈體
發出的各種覺想、思量、心性、心態、心量等各種心行，法念
處代表著一切物質體無常本質，到人心內在的靈性世界，佛性
本體，無欲無我，寂滅涅槃的本體。
內觀覺知四念處的淨心心要，要從四個法界要素體驗修證，
一是如實覺知，一是清明的意識，一是物質體動物性與靈性體
佛性的體解，一是生命能量的轉化的體解。待續！
沒有留言:
張貼留言