慧解脫16觀行（8）…內觀五蘊心行四念處

※大夢法師：慧解脫的16觀行（8）…內觀五陰心行四念處

14.得法眼淨集法滅實義，初證聖果位，七有人天往來…

     當吾人於如是如實的現觀現見的禪修中，見法、知法入於法，所謂已開法眼的禪修中，能於當下五受陰心行裡，確實能自覺現見到自我欲貪念的生起不生起，能現見到自我可意不可意覺受的生起不生起，能現見到厭離、不厭離心是否生起。而於此現見現觀自然生起明分想的正見，消除邪見，令心遠離愛染執取，令所有集法一切滅除，遠離六塵塵垢，成就了四不壞淨，於佛、法、僧、聖戒不但淨信不疑，而且如實運行相應於此心，實證法眼淨大義與四聖諦無間等，斷除身見、戒取見、疑見等三結，初證須陀洹初果聖位，[七有]人天往返修證果，然後續往彼等覺地精進。

     上述所有一切集法滅而離諸塵垢，主要是疑結、戒取見結

、身見結等相關的集法塵垢，故須從佛、法、僧、聖戒下手去滅疑結的集法，以聖戒清靜滅戒禁取見結，以四聖諦苦集滅道的等自覺智來滅除身見結之四相。

首先從此身是心所緣生，是由地水火風四大因緣所組合而成，此身生無來處，死無去處，乃不實而生，有業報而無作者，因作者此世因緣所生已結束了。故首從此身的種種俗見皆來自此身見的集起，如凡夫世間所見，皆言有我，有眾生

，有世間吉凶，有壽者相等諸見，皆是以此身見為本。而要得無身見，必須於五陰如識陰而言，不見識是我、是異我、是我中識、是識中我，是名得無身見，是以由現見法與滅聖諦起明分想正見，滅此身見結。

  另外初果的七有人天往生與二果的一有人天往生，並非只代表往生七次或一次之意，七有是還有七種有餘結尚須斷除

。一有是尚有一有餘結的五下分結要斷，由是理解到現世是可直證到四果阿羅漢的，是以佛陀在世時，至少已有已證的

1000位阿羅漢，甚至超濄1000此數字，其理顯而易知易見。

15.於八正道戒定慧清淨梵行的修持，繼續邁向慧解脫之路…

 如是於佛陀所說根本正法，以法的實義饒益行者，令此心得安慰安樂，能令行者於種種法，種種念處煩惱處作智慧思惟、觀察、覺知，而善見其本（本義、本質、本事）而知其本事因緣，善見其患（五欲之惑、五蓋之惡、十不善之業有

、五陰之障礙危險處）而知無所求，善見其滅（諸滅法、法滅、欲滅、煩惱滅、名色滅、寂滅法）而知無所得，善見其滅道跡（因緣集滅道跡）而八聖道如實顯現，善入於法而信於法，並令此心常與正法相應，心樂清淨安樂住。

佛陀乃以無量大悲心哀愍眾生，為說此根本正法，以滅苦解脫之正法律義理，饒益眾生的心，令得安慰安樂，令得於煩惱處得堅固解脫，得解脫樂。

 若受持學戒而重於戒，非不智慧，通達現見戒增上知見，能斷三結，令貪瞋癡薄弱，能得初、二果一種子道；於彼地未得等正覺者，或能得斯陀含，或家家輪迴，或七有人天輪迴之須陀洹初果，或隨法行，或隨信行向初果。

 若重於戒，重於定，戒滿足，心定滿足，如是非不智慧，通達現見增上知見，能斷五下分結，得中般涅槃，即於生淨居天或五不還天前，即得阿那含三果，再證涅槃；

但於彼地尚未得等正覺者，能得無行般涅槃（乃生到淨居天或五不還天無用功加行得三果），或得行般涅槃（雖到五不還天仍須加行用功才得三果，再證涅槃），或得上流般涅槃，乃由欲界上流至色界、無色界得證涅槃，而於色究竟天得三果。

若戒增上，心定增上，慧增上，能得解脫知見，於彼地得正覺者，於欲有漏煩惱心得解脫，於有有漏煩惱心得解脫，於無明有漏煩惱心得解脫，能證四果阿羅漢，自知不受後有

，於日常生活中，不苦不樂行，捨心住，正念正智行。