四念處內觀禪修心要（7）

※大夢法師：四念處內觀禪修心要（7）

d.法念處的成長障礙與解決：

    靈性體是五陰法性自爾的核心體系。

    法念處的主體是靈性體，靈性體的自然潛能是絕對意識的清醒和覺知，以及輕安的喜樂。雖然法念處也涵蓋肉身體、情緒體、心智體、心靈體等上述所說，故僅就此靈性體說明。

法念處從物質體的無常無我，觀到靈性體的存在和寂滅狀態，它基本的修證要素是無所求的內在狀態，因為無所求的內在狀態

是，沒有期待，沒有要求，沒有條件，沒有渴望，沒有二元性的

分立，只有極清明的意識和覺知，故於法念處的修持，必能做到

依於遠離是非，依於無欲無我，依於觀滅的印證相應，皆能向於

平等捨的放下狀態，而回歸靈性清淨的本來樣貌。

  無所求的內在狀態，它必修在每一個當下片刻，沒有未來的幻

想，也沒有過去的眷戀和驚恐，所有能力都凝聚在當下，過去夢

遊般的生活，表面上五官都在運作，內在意識世界卻處於昏睡狀

態，只能見到那個財富權力的自己，見不到那真正的自己；而靈

性體的覺醒後，就會見到那個到底是誰的自己，那個會造成二分

性的自我，就在此消失無踪影。

  所有個人的衝突和困擾，到了靈性體的體會，都將終止；所有

個人的煩惱與痛苦，因為領悟了自己到底是誰，這些障礙和危險

都將結束於靈性體的覺醒。從肉身體、情緒體、心智體、心靈體

到靈性體之前，所有的障礙所引發的衝突與困擾，都離不開是痛

苦與煩惱，而這一切都將在靈性體的覺醒而結束。

  靈性體的覺醒並不代表修行的旅程結束了，因為真正的涅槃體

尚未精鍊成金成鋼，但行者因為覺悟到心是誰，這種領悟會令人

如此的滿足和喜悅，心又是如此的穩定不再分裂，沒有我相、人

相、眾生相、壽者相的分別，而且也開始體悟到生命和死亡的相

互關係，整個人又浸潤在極大的喜樂中，所以使行者常常誤以為

已經來到解脫煩惱的境界，完成了修道的旅程。

  靈性體的覺醒，確實令人從煩惱痛苦中解脫出來了，生活已經

沒有煩惱痛苦，只有喜樂，這不就是修行的目的嗎？為什麼還不

是修行成道的終點？

  覺醒到自己是誰的靈性體，一種最偉大最重要的內在蛻變開始

了，這種蛻變的結果，所有二分性不見了，意識是絕對的清醒，

整個身心又充滿著無與倫比的喜樂，以致於令人不想離開它，無

意繼續往前走，也無心想去了解前面是否還有未完成的道路要走

。這樣的結果，就是靈性體所碰到的障礙。

這樣的障礙不同於前面各念處主體所碰到的障礙：前面所碰到

的障礙都是會引發危險的、痛苦的、煩惱的障礙；而靈性體的障

礙，不是引發煩惱，卻是沁人心涼的極樂，讓人不想離開的極樂

。換言之，你產生執著了，你執著在喜樂的境界中，這種經驗令

人喜不自禁，你成為喜樂者，而不是喜樂的觀照者，故無法超越

這種喜樂，這就是經上所說色界愛、無色界愛，它甚至會令人掉

入殊勝的高舉與法慢中，成為終極成道的新障礙。

  覺知總是帶來智慧，觀照總是帶來超越的益處，三昧總是帶給

定靜的能力。若想超越這道障礙，不僅覺知這喜樂的執著是必要

，而且更要讓自己成為一觀照者，要站在喜樂的外面保持觀照著

喜樂。就在這樣的觀照，你與喜樂就分離了，能所分離了，這意

謂著你還未到達終點，還有一段旅程要走。

  法念處的終極目的地，不僅是自我的完成蛻變無欲，清醒純粹

意識的遠離二分性，法喜充滿極樂的達成，而且要精鍊到成金的

寂滅寂靜的涅槃體。

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