慧解脫的16觀行（3）…現見法內觀四念處

※大夢法師：慧解脫的16觀行（3）…現見法內觀四念處

4.隱約初覺五陰終必崩解的非我觀、滅觀…

    在如是觀照無常生滅法中，又如實覺察到，感受到，不只是生老病死的不可避免，原來一切物質皆悉終歸要敗壞崩解，此色身六根如此，此心亦是如此，如是初體會此身心的不可控制，不可預料的無常敗壞死滅的事實，如是初理解到五陰無常、苦空、非我、非我所的道理，同時隱約感覺到有生必有死的宿命難躲，正是出要志初萌的好時機，但也隱約感覺到所有的苦受煩惱必是有因有緣的，開始進入到無常與緣起關係的進一步的如實了解的修習階段。

  但若如是五陰身心無我、無我所的認知，立即衝擊到自我利益的中心堡壘，以及我就是生命存在唯一的根據時，就會引起無我無依的惶恐沮喪，一種自己驚嚇自己的衝擊中，而陷入修行無依無助孤寂難受的深淵中，猶如處於萬里無人跡鳥獸蹤跡的荒漠深山野外之中。

  或者是此心不願相信它，甚且排斥它，反而更加的非我計我，產生及時行樂的錯覺，來證明自我的存在，透過與社會人物的互動關係，來感受自我的存在，此時四識住增長，六根增長，六觸向外攀緣的更厲害而不自知，於五受陰起自我的領受認同而生起喜貪愛欲的惡法。此是內觀禪修四念處，如實正觀五陰的行者所不會發生的邪見邪知，蓋在現見法如實法中，一定可如實觀到其本質、本事本義的事實狀況，反

而會在如實正觀裡，體會到一切法終必崩解滅去的無常觀、

滅觀與無我觀。

5.開始無常從緣起的真實體會…

 雖然已知五陰無常故苦，苦故無我的道理；雖知於六觸入處，執取六塵境相，會生起煩惱苦受，但若無深刻的感受體會，將如修不淨觀一般，若對禪法法要的不真實了解，不一定會生出真正滅苦解脫的出要志，反而可能如佛陀所說，眾生於不當畏處生畏，於本不當有我及我所處，更加識住攀緣

   ，緣於四取陰，令四識住更加增長，乃入於名色，諸行增長

   ，更加非我計我，放逸於五欲世間樂；或引生錯誤的出要認

   知，以為修諸苦行，才能斷盡宿業諸漏之錯誤想法。

     故此階段能隱約感覺到所有的苦受煩惱必是有因有緣的，

   ，就必須進一步如實了解無常生滅法乃是從緣起之實義，因

為無常此法是有為行，是滅法，是患法，是變異法，而且深入如實觀，無常也是離欲法，也是斷知法，此等一切皆是從緣起而來，也就是誘因有緣生諸受，如是開始體會十二緣起法。

  在理解緣起法中，真實去體會緣緣苦集道跡與緣緣苦滅道

跡，乃知此身心也是從心因緣所生，並非他作自作所成，乃宿業所作所行所欲所思而生，苦受煩惱的集起或滅除也是因緣集滅的關係，由此開始認識因緣集滅法，認識12緣支的法住法位的關係，各緣支本身的生滅也是因緣法，無常法。