身念處的四聖諦無漏思惟修

身念處的四聖諦無漏思惟修：

1.於色身本義或苦諦的如實觀與思惟…法聖諦：

身念處乃言吾人此色身有關所起的念頭。身念住則是指吾人將此心的注意力集中於此色身上。

  身念處四聖諦無漏思惟修的第一觀，就是要如實知

此色身是地水火風四大及其因緣所造作而成，不是由

誰所製作而成的，以此地水火風的物理特性，以及化

合作用性質來說明色身的物質性，這是思惟認知此色

身本義的第一步。

  色身的苦法，乃指與此色身相關情事所引起的煩惱

苦，譬如：色身的病苦、色身的老化、色身的形相、

色身的衰弱等，若因此引起煩惱苦，要如實覺知這是

身苦，不是心苦，但也如實知心常因而亦連帶起苦受

的反應，當作如是觀如是思惟，如實覺知。

2.於身念處集諦的如實觀與思惟…法集聖諦：

如實觀於此色身的集諦，就是如實知此苦法集起的

因緣為何。人生八苦中的生苦、老苦、病苦、死苦，

就是此色身的苦法；其中五受陰熾盛苦的色受陰熾盛

苦，即言於此色身計我，執取於色身的喜貪愛染，因

而引起煩惱苦。故於此色身起愛貪是為色身之集法，

其源頭亦就是來自無明覆蓋，愛繫其首所致，當作如

是思惟如是觀，這是內觀自因緣之集法。

  一切集法即指一切因喜貪愛染而引起相關煩惱苦而

言，當相關於色身時，即指色身的集法。

3.於身念處滅諦的如實觀與思惟…法滅聖諦：

    於此色身相關情事所引起的煩惱苦已知，已如實了

知此色身的集諦，瞭解了此色身引起的煩惱苦，學者

乃從此集法的自他因緣，試圖滅除此煩惱，乃思惟此

因緣來自對此色身的喜貪，而此喜貪來自於身見的計

我所致，故於此色身不起喜貪的話，則此集法的自因

緣自然滅除，此是色身滅諦的思惟，當作如是觀。

故於此色身滅諦思惟，欲破集法無明的我見、身見

，當起六明分想的正思惟，生起明分的正見，有此明

分的正知見，心境一轉，正念護心，煩惱苦漸失憑附

而滅，甚而念念轉趣涅槃，正向生明、解脫，此是色

身滅諦之無漏思惟，自他集滅的因緣觀。

4.於身念處道諦的如實觀與思惟…法滅道跡聖諦：

前面於色身滅諦思惟，欲破集法無明的我見、身見

，乃起明分想的正思惟，生起明分的正見，故能暫除

無明所生起的我見、身見，滅除集法對色身生起的愛

貪煩惱，如是思惟為四聖諦的無漏思惟，如是觀是為

如實顯現八正道的正見，正念等之苦滅道跡聖諦。

  於四念處作如是觀，是為四念處的如實正觀與止息

，即所謂的修道諦要修止觀，而修止息乃須依於遠離

是非，依於離欲無欲，依於滅盡寂滅，向於平等捨而

修之，止息對此色身貪愛的心動與煩惱。