二.真實的生活例子來說明怎樣無漏思惟修(2)：
1.法聖諦：了知某一事一法的真實經過與結果，包括心行
感受的反應…本事本義：
大家最喜歡共修的體驗分享，賣麵條的師兄之後也就正念
正知之修習提問，第一問經行為何可觀到要轉彎的念頭，負
責師兄想就正念正知的修習講到為何可觀到意欲轉彎的念頭
，每次開講不到20秒，賣麵條師兄就搶話截斷負責師兄繼
續說下去，說：「這不是他要問的問題！」第二次來則更換為
：他要問正念正知在聲音，何以發生耳鳴的問題？第三次則
更換為：為何只聽到同修的聲音，眼睛只出神地盯住他同修
的嘴在動而已？第四次則又更換為：為何他在胸腹間有氣在
亂竄？第五次又更換為：正念正知的修習可觀到意欲動作的
念頭，負責師兄你沒有這樣的體驗，是不是？就這樣連五次
為難負責師兄，而忘了當初進來時，是誰教會他怎麼打坐、
經行，修習正念正知的？負責師兄察覺到此情況時，沒有生
氣，有些失望，這種結果開始讓他進入沈思！
2.集聖諦：外觀集成此結果的他因緣為何，內觀自因緣的心
行運轉如何，有否不當處。
以上所問的五次問題，至少都有3～5人在場見證，有些問
題，負責師兄在30年前就已經觀照得到了，負責師兄思惟的
結論，這段樑子的集因緣，原來是某次賣麵條師兄吐槽賣披
薩師兄體驗的事，他曾經在某次分享體驗時，不指名告誡不應
有攻擊別人體驗分享之事，說這是我見的不當行為，而得罪了
賣麵條的師兄，這就是此事此一法的前因，負責師兄於第二次
與第三次時，警覺到這問題後，一再建議他把這些問題回本山
去問師父們，這裡被扭曲為負責師兄不願回答他問題的不滿，
這是此事端的集因緣，屬觸因緣，也屬覺因緣。
3.滅聖諦：於自因緣生起滅苦解脫的六明分想，以正知見滅除
集因緣可能生起的煩惱，也是滅除自我意識的我知
我見，令心得以自在於此事端紛擾之中：
負責師兄淡淡地處理這五次為難提問之事，以鼓勵他回本山
問師父們來處理，同時也作了其他的處理，向大眾宣布：要布
施給師父們的功德金，請在師父們來時，直接供養給師父們，
，功德會的會費也請個人各自電匯，不要再交給他轉交了，
單純交給道場的贊助金，才交給他，結果當然交給道場贊助款
更加減少，事實上之前的３個月道場支出費用已經都在透支狀
態，都由負責師兄自行吸收，但負責師兄說，本山不能諒解真
相，金錢事最易惹是非，一定要一併處理，負擔雖加重了，這
樣他日子反而過得更坦然，而且不會隨境起我知我見。這就是
於滅聖諦生起明分想的知見，來滅除集因緣可能生起的煩惱，
這就是無我無漏的隨法行思惟。
4.道聖諦：安住在六明分想的正知見中，以正念護心，令心安
定於坦然平靜中，即在滅聖諦中生起滅苦解脫的八
正道，住四念處，修習止息身心的所有煩擾：
負責師兄依遠離是非，依無欲無我來處理是非事，依滅向於
捨的修行法則，依平等一心的覺悟，生起滅煩惱的正知見。正
念而行，正念而目，令心安定於坦然中，並預知此事將來可能
的後續發展及因應處理，這是苦滅道跡聖諦的表現，這就是道
聖諦的無漏思惟修。
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