※大夢法師：四聖諦的如實知（4）…四聖諦之法義
二.四聖諦的如實知：
雜阿含389經以醫病的例子，來說明甚麼是四聖諦？佛陀在世教導聖弟子們，說必須成就四法，也就是需具備四種條件，方足以成就成為大醫王，這四種須具備的條件就是：
一者，作為一位醫王必須善於了知種種的疾病，對於種種疾病的病徵特色，所顯現特有的種種症狀，必須如實的瞭解，乃至於對於病症的發展過程，以及預後的可能性，都能了知的很清楚，甚至於疾病治癒的正確方要，都能如實的掌握，這樣的善知於種種疾病
，乃是成為大醫王的第一條件。
二者，作為一位大醫王善知患者所生的疾病後，接
著必須善知病源，也就是要很清楚疾病的病因為何，
有那樣的病就又那樣病的病因，病因就是發起此病的
因緣是什麼樣的內容，發起此病的來源或源頭是為何
，譬如：此病的病因是因為得之於風寒，或得之於痰
滯水濕瘀阻，或得之於涎唾不攝的中風，或因寒氣內
發的種種寒病，此新陳代謝低落或心氣衰弱所致，或
因現實環境的不良而引發的傳染，或因時辰季節的風
寒暑濕燥火所引起的生機障礙，類此種種疾病的病因
皆能詳知，乃至於它來源的源頭都能了知，如是名為
良醫善知病源、病因。
三者，作為一位大醫王當善知病對治，良醫除了善
知病及病因病源外，知病卻不知治癒之法，不知何藥
方可對治其病，那與知病的常人又有何區別，作為良
醫當知什麼病要用何方法可治癒，譬如：要治癒此病
是應該服用何藥方，或應該外敷塗何藥，或採用上治
吐法，或採用下瀉法，或是應採用以藥水滴鼻法，或
採用藥水煮熱水氣熏治之，或應採用發汗法來治之，
或以針灸鍼之，或放血療法，或整骨推拿等，皆依其
病因，虛則補之，實則瀉之，不正則矯之，外寒則汗
之，內寒則溫補之，內熱則清之，瘀阻則通之，外傷
則敷之等，良醫皆知對治之法，使病早日醫治，此是
為良醫善知病之對治。
四者，善知治病已，當來更不動發，此謂良醫善知
種種病，也如是善知疾病之對治法，但並非僅於如此
而已，作為一位良醫除了善知治病外，更要能使該病
治癒後，於未來永遠不再復發，即為所謂的根本治療
治癒，為達到此目的，良醫自會叮嚀患者應如何趨吉
避凶，應如何養生遠離病源病因，或如何於起居生活
節制飲食來斷除病源，或如何少欲少務來避免五勞損
、七傷損等，使病治癒後，永不再發。如是良醫善治
種種病，能令究竟病除，於未來世永不復發起，是名
良醫善知治病更不動發之義。
佛是已證如其清淨本來者，佛是應知一切法者，是
應斷一切無明有愛者，是應修止觀一切道法者，是應
證寂滅涅槃者，佛是已證無上等正覺者，具足無上菩
提智者，是為人天的大醫王，佛必成就四種大德，能
治療眾生的種種心病，一如良醫善治病一樣，也是如
此。那麼是哪四種大德呢？即所謂如來知此是苦聖諦
如實知，知此是苦集聖諦如實知，知此是苦滅聖諦如
實知，知此是苦滅道跡聖諦如實知。
佛陀教導，說世間良醫雖善治於疾病，但對於世間
最艱難的生老病死，以及業報受生之法皆不能如實知
，故於生的根本對治不能如實知，於老病死或憂悲惱
苦的根本對治不能如實知。如來、應、等正覺是為人
天法界的大醫王，於生的問題如何根本對治法皆如實
知，於老病死或憂悲惱苦的根本對治法皆如實知，是
故如來、應、等正覺，是為人天法界的大醫王。
換言之，欲能超脫三界，了脫生死，究竟解脫者，
永斷一切煩惱者，令未來世永不再受生復發者，必須
了知生老病死憂悲惱苦的變遷，以及受生業報的問題
，要如實知這些問題，必須成就四德，也就是要如實
了知四聖諦，其中，苦聖諦要如實知一切苦法從五受
陰出，故須瞭解五受陰的特性以及人生八苦；苦集聖
諦要如實知眾苦聚集的因緣，以及應斷的源頭是無明
與有愛；於苦滅聖諦要如實知一切苦法因緣的滅法，
以及應證的生明解脫，與涅槃的寂滅；於苦滅道跡聖
諦應知苦法的聚集與滅去的過程，以及應修止觀，於
四念處修習如實的正觀，以及身心行的止息寂滅等，
如是從苦法而了知諸法的法集滅道，如是印證諸行無
常，諸法無我，寂滅涅槃三大法印。故當如實知四聖
諦的修習如下：
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