四聖諦三轉十二行法要（3）

※妙宗寺-佛陀四聖諦講堂、常淨法師、大夢法師 3.三轉無上菩提的法要…知、斷、證、修。 佛陀自印證已於四聖諦的三轉十二行，生法眼、智 慧、明察、正覺故，於諸天、天魔、梵天，沙門、婆 羅門，聞法眾中，證得超出三界，證得究竟解脫，已 證得成就阿耨多羅三藐三菩提的無上等正覺，是為人 天最尊貴的無上士、人天師。 由佛陀的印證，可見四聖諦的三轉十二行，在說明 一切佛法的知、斷、修、證等四大法要，如同吾人常 聽說的聞法、思惟、修持、證道等學法過程，這裡所 說的知就是解知，了知，如實知法義、心識與苦法的 意思；所謂斷就是斷行，斷除集起因緣的意義；所謂 修就是道法的修持，止觀的修習，一切禪修的意義； 所謂證就是身作證，法作證，成就心慧解脫，成就諸 等覺地、寂滅涅槃的意思。 此知法、斷集、證滅、修道的四大學法修法的過程 ，是為修行無上菩提的四大法要步驟，知法就是法聖 諦的本義本事及苦聖諦的知苦從五受陰出；斷集就是 苦集聖諦的應斷無明與有愛；證滅就是苦滅聖諦的作 證寂滅涅槃、明解脫；修道就是苦滅道跡聖諦的修持 ，止觀四念處，實踐八正道。 雜阿含305經有總說法的知、斷、證、修： 「若法應知、應了者，悉知、悉了；若法應知、應 斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉皆作證 ；若法應知、應修習者，悉已修習。 何等法應知、應了，悉知悉了？所謂名、色。 何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。 何等法應知、應證？所謂明、解脫。 何等法應知、應修？所謂止、觀。 若比丘於此法應知、應了，悉知悉了；若法應知、 應斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉知、 悉證；若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷 愛結縛，正無間等，究竟苦邊。」 此經即在說明雜阿含382.383.384 經的當知當解， 當知當斷，當知當證，當知當修，今總論綜合之如下 為： 苦聖諦應知一切苦法皆從五受陰出…當知苦法 集聖諦應斷無明、有愛之一切集法…當知斷集 滅聖諦應證明解脫寂滅涅槃之滅法…當知證滅 道聖諦應修四念處如實正觀與止息…當知修道 如是知斷修證實踐出世間之八聖道，佛陀即為此一 大因緣出世說四聖諦，茲闡釋苦集滅道四聖諦的三轉 十二行的內容如下： ○1.苦聖諦的三轉三行： 苦聖諦的第一轉—初轉法輪的應知應解 a.什麼是苦聖諦： 它從生命的角度說明生命苦難的真實義，讓我們 瞭解在人生環境中，隨時有種種苦難發生的事實， 喚醒我們對生命的覺悟，從迷惑、失念、無意識的 生活中，如實地去瞭解昔日顛倒惱苦日子的真相， 以及在現代的社會中，要能真實的瞭解與面對問題 、病症、故障、功用、本能等，勇於面對事實內容 真相才能解決問題，如同良醫善知病的病癥、病象 、病症等。 b.苦的種類： 認識人生主要的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦 、怨憎會、愛別離、求不得、五受陰熾盛苦，如憂 、悲、驚、恐、躁、鬱、強迫想等執取纏受之苦。 c.苦的特性： 如是由於世間所具的匱乏性、危險性、逼迫性、 不確定性，以及世人鬥爭性等，先明白這世間苦會 到處存在的事實，再如實地認識苦的種種現象與特 性，即帶有憂鬱、悲哀、憤怒、沒亡喪失、牢縛逼 迫、驚駭疑懼等六大特性之苦法。 d.應知名、色二法…苦從五受陰出： 由五受陰去真實瞭解體會情緒的惱苦、逼迫、焦 慮的現象，體認苦從五受陰生出的事實的存在，由 此進入對名色五受陰的深入如實知。 苦聖諦的第二轉…二轉法輪的復知悉解 a.復知確知苦從名色五陰出： 要認識苦從五受陰生，要如實去瞭解正觀五陰的 運作，從自己的身體、自己的情緒感受、自己的心 理念想、自己所遭遇的情境等行為、自己的知覺認 知等，如實去觀察其所引發的苦受反應，以及生滅 變異的現象，是以如實覺知人世間常受五陰熾盛苦 ，一切苦法皆從五受陰出的事實，獲得更進一步的 證明。 b.復知悉解五受陰的特性： 如實了知名色五受陰乃生起苦處，當在如實正觀 五受陰的生滅現象，以及五受陰無常故苦的事實， 由此如實體會到緣起無我的關係，與苦故無我的事 實存在，如是瞭解五陰的無常、苦、空、無我與苦 受煩惱的本質，故於苦聖諦首先應悉知瞭解什麼是 煩惱與五受蘊，再轉入二轉法輪的悉知悉解。五受 陰的的性質有： 1.五陰乃身心運轉之主體，故有色受想行識五大身心 行作用。 2.五陰與識如三支蘆葦相依相互作用，故有五陰心行 展轉綜合作用，故有四識住攀緣作用，故由認識、 學習、印象到認知開始，經想受行集的結果，或許 又有新的認知，或加深入粗細微妙的認知。 3.五陰是無常、苦、空、非我、非我所的本質，如實 善見諸法緣起緣滅而無常、苦空、無我的本質。 4.五受陰以欲為根，心依識住而驅使，五陰與五受陰 之別在欲貪。 5.五受陰乃苦陰，乃苦厄之所從出處，因在五受陰計 有我之緣故。 6.五受陰乃先行所作所思所願而轉生，此識身乃心因 緣所生，無明愛結所生，故陰陰相續無了期。 c.如實覺知苦： 覺知苦受的感覺是包含著不合己意的、不服的、 不滿的、不可意的、不可愛的、不滿足的、不確定 的、失落的、沮喪的、失敗的、被傷害的、抑鬱煩 悶的、絕望的、憤怒的、憂愁的、嫉妒的、悲傷的 、驚恐的、懊惱等令心收緊的感覺感受。 苦聖諦的第三轉…三轉法輪的已知出已悉解 a.名色的已悉解已知出： 名色二法，所謂名法是有名，無實體，無顏色的 非物質法，在人法上乃指情緒感受、想法推想、意 行思量、心識等心理上、精神上的非物質的範疇， 也就是五陰中的受陰、想陰、行陰、識陰等四無色 陰；所謂色法是有形體，有顏色，有質礙的物質法 ，在人法上乃指色身的身體等生理上的物質法，涵 蓋地界、水界、火界、風界等主要物質法的範疇， 也就是五陰中的色陰。 在苦聖諦的如實知裡，確知煩惱苦從五受陰出， 故苦聖諦應知名色五陰的意義、內容、本質、作用 等，如是的應知而悉知，悉知而如實知是為名色的 已知出，已悉解。 b.煩惱苦與五受陰的本質已知出： 苦聖諦三轉法輪為應知已知名色，已悉知已悉解 名色五陰身心的意涵與特性，以及苦煩惱之種類及 苦本質的如實知。如實知苦的生起了，如實知苦確 從五受陰生起，才能如實去面對苦存在的事實，去 找尋煩惱苦集起的因緣與原因，知道煩惱問題出在 哪兒，方有滅苦解脫的機會，這樣的如實知是為苦 聖諦的已知出。