常淨法師說慧解脫之道…四正斷的律儀斷
2.律儀斷：
1.所謂「未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受，是名律儀斷」。此是謂於身口意三行的內觀禪修中，也就是於四念處的內觀禪修中，若能覺察到尚未生起惡不善法，當生起強烈的心願，欲令此惡不善法不生起，乃以善巧方便適宜的方式，就此精勤攝受修持其心法，令此惡不善法不會生起，是為所謂的律儀斷。
也就是透過守護六根根門，於六塵外境相，生起強烈欲願守護根門、關閉根門，依六根律儀的方便法門，一心精勤攝受此心法，是名為律儀斷。包括眼見色、耳聞聲，鼻嗅香、口嚐味、身觸細滑、意識法塵等六根、六塵、六觸受等現見法的修習。所攝受的心法，如數力、覺力、五根五力等修持道法，這就是在現前的一法中，防患於未然的修持法。
同時修持六根律儀，當以戒為師，受持學戒，方能得律儀清淨，不能一心持淨戒者，必是放逸人，放逸人學佛難成，常住心於食欲飽食、淫邪美色，為食欲、淫欲所食所迷而不自知，就不能修六根律儀，六根乃不清淨，造諸惡業，身壞命終必墮三惡道，是故當修諸善行，攝持六根律儀，以戒為師，欲惡不善法未生者，令其不生。
或如實地建立起八正道的正見、正思惟，開啟解脫知見之智慧，生起端正的意志與志趣，以正念來護心，不落入邪念，以正知正智攝持身口意的行為，就不會落入邪命、邪方便的生活，自然也不會生起所謂的惡不善法。
3. 識住、起心、作意、動念、成識的覺察四念處：
或於最基本的四念處的內觀禪中，從身念處、受念處、心念處、法念處等所生起的一切法，為令此一切法不是惡不善法的緣故，當以四聖諦無漏思惟的自覺智，如實地觀照此四念處的種種自心相，同步如實地覺知此四念處的種種自心相為何，如是修習多修習，久而久之，在識住、起心、作意、動念、成識的心行過程中，於觸的識住當下，就能以此自覺智攝持此心意門，不令起心作意於惡不善法，這就是以四聖諦的自覺智修持於四念處的修持法。
4. 正念正智之修習四念處：
正念是把注意力擺在正確的所緣上如實的觀察，正智是正確地如實覺知其真實義。即以正念正智修持四念處，以正念來護心，以正智正知身口意行為，如是攝持防護心行意門，不令生起惡不善法。這樣的修持法，必須瞭解如何生起善趣的正念，或如何生起無漏不取的正念，或依於如實知見，專心一意地正念觀察，正知心行出入變化，在隨憶隨觀隨覺的四念住，不令生起惡不善法。
5. 戒定慧的增上修持：
6. 擇法菩提的精進：
7. 十二緣起法之集滅法：
8.「若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、
鼻、舌、身、意根，善護、隱密、調伏、進向，是名
律儀斷」。
此是謂若尚未生起惡法者，當時時以律儀斷令其不生。蓋四正斷乃動態性的修持，就在六根對六塵的日常生活當中修持，六根對六塵現前的每一法，都是修持四正斷的時機，由於吾人一些與生帶來的無明習性，以及後天自小所培養出來的自我為上的習性，現前
的每一法時時都有可能脫線的時候，隨時都在墮入貪瞋癡的身口意行為中，為防止這些黑暗污穢的心行出現，就要行使律儀斷的正斷，來防止它們的現前，這就是律儀斷的修法，很顯然的，這就是現見法的修持法。
律儀斷者是此四正斷的第二正斷，即以六根律儀守護根門的方式來修持，於眼見色雖生起可意、可念的喜樂讚嘆，卻不生起貪欲染著的執取；相對的，於不可意色或不可念色，雖不合己意，卻也不生起瞋恚染著的排斥與批評，如是守護六根門頭，如防六賊的入侵心門，要隱密關閉根門的攀緣，要調伏欲貪的生起，要進道向上精進，正如雜阿含277經所言：
「云何是不律儀？當眼根為不律儀所攝持防護時，眼識乃會取著於色的形相好，緣於取著的緣故，是以生起苦的覺受；苦受的緣故，是以不能專一其心；不專一其心的緣故，是以不能得如實知見；不能得如實知見的緣故，是以不能離諸疑惑；不能離諸疑惑的緣故，是以常由他人他說所誤導而常心住苦住。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是者，是名不律儀」。
「云何是律儀？眼根為律儀所攝持防護時，眼識乃如實識於色的形相，心不會有所染著，心不染著的緣故，常常更住於安樂；心常樂住的緣故，是以常能專一其心；能專一其心的緣故，是以能得如實知見；能得如實知見的緣故，就能離諸疑惑；能離諸疑惑的緣故，是以能不由他人他說所誤導，常能心安樂住。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是者，是名為律儀」。
又如雜阿含279經所說：爾時，世尊告諸比丘：「 云何是六根善調伏於欲貪，善關閉隱密根門不向外，善守護六根門頭不攀緣，善執持心法不放逸，善修習心法進道向上，而於未來世必受安樂果報」？
「多聞聖弟子，若眼見色，不生取著於色的形相，不執取隨形好，不放任其眼根之所趣向，常住於律儀攝持防護，如是則世間貪憂惡不善法不能有漏其心，就不會生起憂悲惱苦，而能生起六根律儀，善能守護眼根之根門；耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是，如
是六根善能調伏於欲貪，善能關閉隱密根門不向外，善能守護根門不攀緣，善能執持心法不放逸，善能修習心法進道向上，是以於未來世必受安樂之果報」。此即六根律儀守護六根門頭，以善護其心，未生惡法者令不生。
不守六根律儀者，就是會生起惡不善法，蓋不守六根律儀者，心易散亂，不能得如實知見，就不能真實滅除憂悲惱苦。究其原因，乃在五受陰計有我，自我為上的私欲生起，於六入處的六識生起染著執取，愛憎好惡之心分明嚴重，心為無明習性所牽扯，逢緣遇境，自生起惡不善法。
若欲自然遵守六根律儀者，必於五受陰如實正觀得其本質，是無常從緣起，無常故苦，從緣起故知無我及無我所，緣滅法亦滅故知法空；也必於六根、六塵、六識、六觸生苦樂受等，如實知其空，乃至六根對六塵所生一切世間空，我及我所空，常恆久不變法空，如實了知此乃法性自爾如是，故於六識現前的一法
，令其不生起惡不善法。
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